اختيار جنس الجنين وحكمه الشرعي دراسة مقارنة

Abstract

الحمد هلل ر ب
ك ل شيىء فقدره تقديرا، وأشهد أن ال إله إالا اهلل وحده ال العالمين خل
شريك له خلق الزوجين الذكر واألنثى من نطفة إذا تمنى، والصالة والسالم على سيدنا محمد
وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعـد :
ُل فاألوالد زينة الحياة ال دنيا قال تعالى 
ا
َ
ْلم
ا
َ
ُون
ن
َ
ْلب
ا
َ
ة
ِ
َن ُة ا
َ و ِزي
ي
َ
ا ا ْلح
َ
الُّدن ْ ي
)1(
ُ
ت ن اهلل

وقد ْام
ً على عباده بنعمة الولد، قال تعالى  ا
ير
َفِ
ن
َ
ْكثَر
أَ
ْ
ُكم
َا
ْلن
َ
ع
َ
َج
َ و
ين
ِ
ن
َ
ب
َ
اٍل و
َ
و
ْ
ِبأَم
ْ
ُكم
َا
ن
ْ
َد
د
ْ
أَم
َ
و 
)2(
، وطلب
ْت عليه النفوس، فاألنبياء عليهم
بل
ُ
الذرية فطرة في اإلنسان، والسعي في تحصيل الولد مما ج
َ السالم سألوا اهلل الولد، فهذا زكريا عليه السالم دعا ربه أن يرزقه الولد، قال تعالى 
ن
ُ
َ ه ا
َع
َك د
ِ
ال
َك
ِ
ََلئ
َ
ْلم
ا
ُ
ْه
ت
َ
َاد
ِء فَن
ا
َ
الُّدع
ُ
يع
مِ
َ
َك س
ًة إَِّن
َ
ْ َك ُذِّرَّي ًة طَِّيب
ن
ُ
َد
ْن ل
ْب ل ِي مِ
ِّب ه
َ
َل ر
قَا
ُ
بَّه
َ
َزَكِرَّيا ر
ٌ
م
ِ
قَائ
َ
ُو
َه
ُة و
َ
َس
اللَّهِ و
َ
مِن
ةٍ
َ
م
ِ
َكل
ُ َصِّدقًا ِب
َى م
ي
ْ
َح
َك ِبي
ُ
ِّشر
َ
ب
ُ
ي
َ
ا ِب أَ َّن اللَّه
َ
ْ ر
ْلمِح
ُ َصلِّي فِي ا
ي
َ
يا مِن
ًّ
ِب
َ
ن
َ
ا و
ً
َ ُصور
َح
ا و
ً
ِّيد
َ
ال َّصال ِ ِ حين
)3(
.
ومن حكمة اهلل تعالى أن ن وع الخلق، قال تعالى
ْ
ُكم
لَّ
َ
َع
ِن ل
ْ
ي
َ
ْج
َزو
َا
َ ْقن
ٍء َخل
ْ
ْن ُكِّل َشي
ِم
َ
و
َ
ون
ُ
َذَّكر
ت َ
)4(
.
وقد فتح اهلل على الناس في هذا العصر الكثيرمن أبواب العلم والمعرفة، وشهدت الساحة
مكانية اختيار جنسه ذك ارً الطب أو أنثى بإذن اهلل
ية االطالع على بعض أس ارر تكوين الجنين وا
تعالى .
وكان الدافع لدى األطباء في بداية األمر هو تفادي الكثير من األمراض الوراثية التى قد تنتج
عن إنجاب نوع معين من الذرية، ثم تطور األمر فأصبح اختيار نوع الجنين لتحقيق رغبة بعض
الوالدين في الحصول على نوع معين من األوالد عند تعثر هذا النوع من الحصول عليه بالطرق
الطبيعية .

وبما أن الشريعة اإلسالمية هي الشريعة الخاتمة للشرائع، والصالحة لكل زمان ومكان،
تقدم علمي قد يكون من شأنه تحقيق الن
ا
فإن اإلسالم لم ولن يقف حجر عثرة أمام أي فع ودفع
يما إذا علمنا أ ن الشريعة فيها من نصوص القرآن وال سنة ما يحث
ا
الضرر عن اإلنسان، الس
ويدعو إلى تحصيل العلم بشتى أنواعه ومجاالته، وليس محصو ارً في طلب العلم الشرعي، بل
يشمل سائر العلوم الدنيوية كالطب والهندسة، والوراثة وعلم األجنة وغير ذلك من العلوم .
وقد شغل موضوع جنس الجنين ذك ارً أو أنثى اإلنسان منذ أقدم العصور وفي مختلف الحضا ارت وظ ل
الشغل الشاغل للوالدين العتبارات منها الفطرة البشرية، واالعتقادات والعادات الموروثة.
باعها يستطيع اإلنسان اختيار جنس المولود
ا
ها أ ن بات
ُ
أصحاب
ُ
ونجد طرقاً مختلفة يزعم مسبقاً، وكثر في
اآلونة اآلخيرة الكالم عن وجود طرق طبية حديثة يستطيع اإلنسان بواسطتها اختيار جنس المولود حسب
الرغبة .
وهذا ما دعانى لبحث هذا الموضوع، لبيان موقف الشريعة من هذه التقنية الحديثة.