القلب المكاني بين القدماء والمُحدَثين

دراسة وتحليل

الملخص

القلب المكاني بين القدماء والمُحدَثين

دراسة وتحليل

د. تمام حمد المنيزل*

المُقدّمة

القلب المكاني ظاهرة رصدها اللُّغويون في موروثهم اللُّغوي وأوردوا لها نماذج وأمثلة. ويقوم على مبدأ التَّغيير في ترتيب حروف الكلمة، بتقديم بعض الحروف على بعضها الآخر.

واختلف في وجودها علماء العربيَّة مع أنَّها شائعة ومعروفة وواضحة، وتكثر في لهجتنا المَحكيَّة، فنقول: (امْضحلّ) والأصل (اضْمحلّ)، و(مَرْسح) والأصل (مسرح)، و(ما أيطبه) والأصل (أطيبه).

ويُؤثِّر القلب المكاني في الميزان الصَّرفي، فوزن (أشياء) هو (لفعاء)، وليس (أفعال)؛ لأن أصل أشياء هو (شيئاء).

تنوَّعت آراء علماء العربيَّة في ظاهرة القلب المكاني، فمنهم مَنْ حصرها في بعض الأبنية اللُّغوية:  كالبصريين، ومنهم مَنْ وسَّع دائرتها ونطاقها:  كالكوفيين، ومنهم مَنْ أنكر وجودها:  كابن درستويه (ت347هـ).

حاول القدماء تفسير ظاهرة القلب المكاني، فتشعَّبت آراؤهم، ثم تبعهم المُحدثون في تفسيرها، فتفرَّقت آراؤهم في التَّعليل، والتفسَّير.

تتناول الدّراسة ظاهرة القلب المكاني:  بين القدماء والمحدثين، بتتبع أراء العلماء، والتَّعرف على الظاهرة، وسبب اختلاف علماء العربيَّة حولها وتفسيراتهم لحدوثها، مع الموازنة بين الآراء المتنوّعة وصولا إلى تفسير مُقنع لها.

*أستاذ مُساعد / جامعة الجوف - كلّيّة العلوم والآداب بالقريات/ قسم اللُّغة العربيَّة