التبرع بالنفقة وأثره على طلب التفريق للإعسار " دراسة فقهية مقارنة بقانون الأحوال الشخصية للمسلمين لسنة 1991م "
الملخص
تتناول هذه الدراسة مسألة التبرع بالنفقة وأثره على طلب التفريق للإعسار في الفقه الإسلامي مقارنة بقانون الأحوال الشخصية السوداني لسنة 1991م، وقد تناولت تعريف التبرع، والاعسار وتعريف النفقة، وموجباتها، وحكمها، وآراء الفقهاء في التفريق بين الزوجين لعدم الإنفاق والإعسار ثم وجود متبرع بالنفقة وأثره على طلب التفريق للإعسار.
اتبعت الدراسـة المنهج الوصفي التحليلي المقارن، وذلك بإيراد آراء المذاهب الفقهية الثمانية فيما يتعلق بالتفريق للإعسار مع وجود متبرع بالنفقة، ومناقشتها وتحليلها، ومقارنة كل ذلك بما ورد في القانون مع بيان مقترحات الإصلاح.
ولعل أهم النتائج التي خلصت إليها الدراسة أن فقهاء المذاهب الفقهية الثمانية متفقين على أن المرأة لا حق لها في طلب التفريق بسبب إعسار زوجها، إذا كان له مال ظاهر، يُمكنها أخذ نفقتها منه، واختلفوا حول إعطائها الحق في طلب التفريق إذا لم يكن لزوجها مال ظاهر، وأن قانون الأحوال الشخصية السوداني لسنة 1991م أخذ برأي الفقهاء القائلين بإعطاء المرأة حق طلب التفريق للإعسار إذا لم يكن لزوجها مال ظاهر، وأن الفقهاء القائلون بالتفريق اختلفوا في ثبوت حق التفريق للزوجة إذا وجد متبرع بالنفقة. ولهم في ذلك رأيان، وأن قانون الأحوال الشخصية السوداني لسنة 1991م أخذ بمذهب الفقهاء القائلين بعدم إعطاء المرأة الحق في طلب التفريق بسبب إعسار زوجها، إذا وجد متبرع بالنفقة سواء أكان قريب للزوج أم أجنبي عنه.
في ضوء ما توصلت إليه من نتائج، تقدمت الدراسة بتوصيات تتلخص في ضرورة تعديل المادة (182) الفقرة (د) من قانون الأحوال الشخصية للمسلمين لسنة 1991م بحيث تحذف منها كلمة "غائب" ولا تعطى المرأة حق طلب التفريق بسبب إعسار زوجها، إذا وجد متبرع بالنفقة سواء أكان الزوج حاضرا أم غائباً.
المراجع
2 - كتب التفسير
• أحكام القرآن – أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد المعروف بابن العربي (543هـ) – دار إحياء الكتب العربية.
• الجامع لأحكام القرآن – محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (671هـ).
• تفسير القرآن العظيم للحافظ أبي الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (774هـ).
• تفسير المنار – رشيد رضا (1354هـ).
3-كتب السنة
• صحيح البخاري – أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (256هـ).
• صحيح مسلم – مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري (261هـ).
• سنن ابن ماجة مع حاشية السندي – الإمام الحافظ محمد بن يزيد بن ماجة (273هـ).
• سنن أبى داود – الإمام الحافظ أبو داود سليمان بن الأشعث السجستانى (275هـ).
• صحيح الترمذي بشرح ابن العربي – أبو عباس محمد بن عيسى السلمي (279هـ).
• سنن النسائي مع شرح السيوطي وحاشية السندي – الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن سعيد بن على النسائي (303هـ).
• السنن الكبرى – الإمام الحافظ أحمد بن الحسين بن على البيهقي (458هـ) مطبعة دار الفكر.
• زاد المعاد في هدى خير العباد – أبو عبد الله محمد بن أبى بكر المعروف بابن القيم الجوزية (751هـ).
• فتح الباري شرح صحيح البخاري – الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن محمد المعروف بابن حجر العسقلاني (852هـ) .
• سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام – محمد بن إسماعيل الصنعاني (1182هـ) على متن بلوغ المرام من أدلة الأحكام – شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على بن محمد بن حجر العسقلاني – مطبعة البابي الحلبي 1372هـ.
• نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار – الإمام محمد بن على الشوكاني (1255هـ) مطبعة البابي الحلبي 1372هـ.
4- كتب الفقه الإسلامي
(أ) المذهب الحنفــي :
• المبسوط – محمد بن أحمد بن سهل السرخسي (438هـ) دار المعرفة للطباعة والنشر – بيروت – الطبعة الأولى 1400هـ .
• تحفة الفقهاء – علاء الدين السمرقندي (539هـ) مطبعة جامعة دمشق – الطبعة الأولى – 1377هـ.
• بدائع الصنائع فئ ترتيب الشرائع – علاء الدين أبو بكر بن مسعود الكاسانى (587هـ) – مطبعة دار الكتاب العربي – بيروت – الطبعة الثانية 1402هـ.
• تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق – فخر الدين عثمان بن على الزيلعى (742هـ) – المطبعة الأميرية الكبرى بولاق – مصر – الطبعة الأولى – 1313هـ.
• فتح القدير – شرح الهداية – كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي ثم السكندري المعروف بابن الهمام الحنفي (861هـ) – مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر – الطبعة الأولى 1389هـ.
• شرح الدر المختار – محمد علاء الدين الحصكفى (1088هـ) مكتبة ومطبعة محمد على – الأزهر بالقاهرة – جمهورية مصر العربية.
• رد المحتار على الدر المختار – محمد أمين بن عمر عابدين المعروف بابن عابدين (1252هـ) – الطبعة العثمانية 1324هـ.
(ب) المذهب المالكـي :
• بداية المجتهد ونهاية المقتصد – أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (595هـ) مطبعة مصطفى البابى الحلبى – الطبعة الثالثة (1379هـ).
• مواهب الجليل لشرح مختصر خليل – محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب (954هـ) مطبعة دار الفكر – الطبعة الثانية 1398هـ.
• شرح على مختصر خليل – أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي (1101هـ) المطبعة الكبرى بولاق 1317هـ.
• الشرح الكبير على مختصر خليل – أحمد بن محمد بن أحمد العدوى المعروف بالدردير (1201هـ) – بهامش حاشية الدسوقي – طبعة دار إحياء الكتب العربية.
• الشرح الصغير – لأبى البركان أحمد الدردير (1201هـ) مطبوع بهامش بلغة السالك – أحمد بن محمد الصاوي (1241هـ) – مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر 1372هـ.
• حاشية على الشرح الكبير – محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي (1230هـ) – مطبعة عيسى البابي الحلبي بمصر.
• بلغة السالك لأقرب المسالك الى مذهب الإمام مالك – أحمد بن محمد الصاوى (1241هـ) مطبعة مصطفى البابى الحلبى بمصر 1372هـ.
(جـ) المذهب الشافعي :
• الأم – أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (204هـ) المطبعة الأميرية ببولاق الطبعة الأولى 1322هـ.
• المهذب – إبراهيم بن على بن يوسف الشيرازي (476هـ) – مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر 1379هـ.
• المجموع شرح المهذب – أبو زكريا محي الدين يحي بن شرف النووي (676هـ) – مطبعة الإمام بمصر.
• روضة الطالبين – أبى زكريا يحيى بن شرف النووي (676هـ) – المكتب الإسلامي للطباعة والنشر – بيروت.
• كفاية الأخبار في حل غاية الاختصار - أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز بن معلى الحسيني الحصني، تقي الدين الشافعي (829).
• مغنى المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج – شمس الدين محمد بن احمد ابن الشربيني (977هـ) مطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر 1377هـ.
• نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج – شمس الدين محمد بن أبى العباس أحمد بن حمزة ابن شهاب الرملي (1004هـ) مطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر 1357هـ.
(د) المذهب الحنبلي :
• المغنى – أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي (620هـ) مطبعة المكتبة الأزهرية.
• زاد المعاد في هدى خير العباد – محمد بن القيم الجوزية (751هـ) مؤسسة الرسالة – بيروت – الطبعة الثالثة 1418هـ.
• منتهى الإيرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات – تقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي الشهير بابن النجار (972هـ) ، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع ببيروت – لبنان.
• الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل – شرف الدين أبو النجا موسى بن أحمد بن سالم المقدسي الحجاوي (968هـ).
• كشاف القناع عن متن الإقناع – منصور بن يونس البهوتي (1051هـ) – دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
(هـ) مذهب الشيعة الإمامية :
• المبسوط في فقه الإمامية – شيخ الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسي (460هـ).
• اللمعة الدمشقية – أبو عبد الله محمد بن الشيخ جمال الدين مكي الجزيني المعروف بالشهيد الأول (786هـ) – دار العالم الإسلامي ببيروت – لبنان.
• جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام – محمد حسن النجفي (1266هـ)، مطبعة دار إحياء التراث العربي .
(و) مذهب الشيعة الزيدية :
• البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار – أحمد بن يحيى بن المرتضى بن مفضل بن منصور الحسيني (840هـ) – دار الكتاب الإسلامي بالقاهرة – مصر.
• الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير – شرف الدين الحسين بن أحمد بن الحسين الصنعانى (1221هـ).
• السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار – محمد بن على بن محمد الشوكاني (1250هـ) – دارى الكتب العلمية ببيروت – لبنان .
(ز) مذهب الظاهرية :
المحلى – أبو محمد بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري (456هـ).
(ح) مذهب الإباضيــة :
• شرح كتاب النيل وشفاء العليل – محمد بن يوسف بن أطفيش الحفصى العدوى الجزائري (1332هـ).
5 - المراجع الحديثة :( مرتبة أبجدياً )
• الأحكام الشرعية للأحوال الشخصية – للأستاذ زكى الدين شعبان.
• الأحوال الشخصية حسب المعمول به في المحاكم الشرعية المصرية والسودانية والمجالس الحسبية – للأستاذ معوض محمد مصطفى سرحان.
• الفرقة بين الزوجين وما يتعلق بها من عدة ونسب – للأستاذ على حسب الله.
• الفقه الإسلامي وأدلته – للدكتور وهبة الزحيلي .
6- كتب اللغة العربيــة
• الصحاح: اسماعيل بن حماد الجوهري (393هـ).
• مختار الصحاح: محمد بن أبى بكر بن عبد القادر الرازي (666هـ).
• لسان العرب: محمد بن مكرم جمال الدين بن منظور (711هـ).
7-القانــون :
• قانون الأحوال الشخصية للمسلمين لسنة 1991م.