أحكام وسائل تنفيذ عقوبة القتل في الفقه الاسلامي

  • د . صالح بن محمد اليابس
Keywords: أحكام وسائل تنفيذ عقوبة القتل في الفقه اإلسالمي, : أسباب ومقاصد عقوبة القتل, لقتل بالسيف ., ضوابط استخدام وسيلة القتل غير المحددة شرعا

Abstract

فإن حياة الناس ومعاشهم ال تقوم إال بميزان العدل الذي يأخذ على يد الظالم فيمنعه من ظلمه
فإن تجاوز عاقبه عليه ، ولذا جاءت الشريعة بعقوبات في الجنايات الواقعة بين الناس بعضهم
على بعض لزجرهم عنها ، فكان في هذه العقوبات تحقيق مصلحتي الردع والزجر، واهلل سبحانه
المشرع لها، فال تخرج عن موجب أسمائه وصفاته، من حكمته، ورحمته، ولطفه، حسانه

وا ،
وعدله، ولما كانت جرائم الناس وجناياتهم مختلفة، كانت العقوبات المرتبة عليها متناسبة مع
جرائمهم ، فمن أعظم العقوبات وأشدها عقوبة القتل، جعلها اهلل ألعظم الجنايات كالجناية على
النفس والدين باالرتداد عنه ، ومع هذا فإن هذه الشريعة حفظت للمجرم حقه عند تنفيذ العقوبة
فليس لمنفذ العقوبة أن ينفذها كما يشاء بل يجب عليه أن يلتزم ما جاءت به الشريعة في كيفية
إقامة الحد والوسيلة التي له أن يستعملها في تنفيذ العقوبة ،
ولما تنوعت الوسائل وتعددت -خاصة في هذا الزمن- كان من المهم بحث الحكم الشرعي لهذه
الوسائل، وهل لولي األمر أن يستعملها لتنفيذ عقوبة القتل ، ولذا جاء هذا البحث بعنوان : أحكام
وسائل تنفيذ عقوبة القتل في الفقه اإلسالمي

References

اإلسالم عقيدة وشريعة: شيخ األزهر محمود شلتوت ، دار الشروق ، القاهرة ط12 ،
.م1222 هـ1 12
- أسنى المطالب في شرح روض الطالب : زكريا بن محمد بن زكريا األنصاري ،
ت222هـ ، الناشر : دار الكتاب اإلسالمي ، ط: بدون .
- أشرطة سلسلة الهدى والنور ، بواسطة موقع إسالم ويب .
- إعالم الموقعين عن رب العالمين : محمد بن أبي بكر شمس الدين ابن قيم الجوزية ،
ت221هـ ، تحقيق : محمد عبدالسالم إبراهيم ، الناشر : دار الكتب العلمية ، بيروت
.م1221-هـ1 11 1ط
- اإلعالم بفوائد عمدة األحكام : ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي الشافعي
المصري ت 2هـ ، تحقيق : عبدالعزيز بن أحمد المشيقح ، الناشر : دار العاصمة
للنشر والتوزيع ، المملكة العربية السعودية ، ط1 12 1هـ-1222م.
- اإلقناع في مسائل اإلجماع : علي بن محمد الكتامي الحميري ، أبوالحسن بن القطان
ت222هـ ، تحقيق : حسن فوزي الصعيدي ، الناشر : الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
.م2 -هـ1 2 ، 1ط،
- اإلنصاف في معرفة الراجح من الخالف : عالء الدين أبو الحسن علي بن سليمان
المرداوي الحنبلي ت222هـ ، الناشر : دار إحياء التراث العربي ط2 .
- البحر الرائق شرح كنز الدقائق : زين الدين بن إبراهيم بن محمد المعروف بابن نجيم
المصري ت 22هـ ، وفي آخره تكملة البحر الرائق لمحمد بن حسن الطوري الحنفي
القادري ت2 11هـ، وبالحاشية منحة الخالق البن عابدين ، ط2.
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : عالء الدين أبو بكر بن مسعود الكاساني الحنفي
ت222هـ ، الناشر : دار الكتب العلمية ، ط2 2 1هـ-1222م .
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد : أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي ، الشهير
بابن رشد الحفيد ت222هـ ، الناشر : دار الحديث – القاهرة ، ط 22 1هـ- 2م .
- البدر المنير في تخريج األحاديث واآلثار الواقعة في الشرح الكبير : ابن الملقن سراج
الدين أبوحفص عمر بن علي الشافعي المصري )ت 2هـ( ، تحقيق: مصطفى
أبوالغيط ، وعبداهلل بن سليمان ، وياسر بن كمال ، الناشر : دار الهجرة للنشر والتوزيع
– الرياض –السعودية ، ط1 22 1هـ- 2م .
22
- البيان في مذهب اإلمام الشافعي : أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني
اليمني الشافعي ت222هـ ، تحقيق : قاسم محمد النوري ، الناشر : دار المنهاج –جدة ،
.م2 -هـ1 21 1ط
- تاج العروس من جواهر القاموس : محمد بن محمد الحسيني ، الملقب بمرتضى الزبيدي
، ت2 12هـ، تحقيق : مجموعة من المحققين ، الناشر : دار الهداية ،
- التاج واإلكليل لمختصر خليل : لمحمد بن يوسف العبدري الغرناطي ، أبوعبداهلل المواق
المالكي ت222هـ ، الناشر : دار الكتب العلمية ، ط1 ، 12 1هـ- 122م .
- تبصرة الحكام في أصول األقضية ومناهج األحكام : إبراهيم بن علي ابن فرحون ،
برهان الدين اليعمري )ت222هـ( ، الناشر: مكتبة الكليات األزهرية ، ط1( 2 1هـ-
1222م .
- تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي : عثمان بن علي بن محجن البارعي ،
فخر الدين الزيلعي الحنفي ت 2هـ ، الحاشية : شهاب الدين أحمد بن محمد بن يونس
الشلبي ت21 1هـ ،الناشر : المطبعة الكبرى األميرية –بوالق ، القاهرة )ثم صورتها دار
الكتاب اإلسالمي ط2.)
- تحرير ألفاظ التنبيه : أبو زكريا محي الدين يحيى بن شرف النووي 222هـ ، تحقيق :
عبدالغني الدقر ، الناشر : دار القلم –دمشق ، ط1 2 1هـ .
- تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب : سليمان بن محمد
البجيرمي المصري الشافعي ت1221هـ ، الناشر : دار الفكر ، 12 1هـ-1222م .
- التعريفات الفقهية : محمد عميم اإلحسان المجددي البركتي ، دار الكتب العلمية ، ط1 ،
. م2 -هـ1 2
- تفسير الجاللين : جالل الدين محمد بن أحمد المحلي ت 22هـ ، وجالل الدين
السيوطي ت211هـ ، الناشر : دار الحديث – القاهرة ، ط1 .
- تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان : عبدالرحمن بن ناصر
السعدي ت22 1هـ ، تحقيق : عبدالرحمن بن معال اللويحق ، الناشر : مؤسسة الرسالة
. م2 -هـ1 2 1ط،
- تهذيب اللغة : محمد بن أحمد األزهري الهروي )ت 2 هـ( ، تحقيق : محمد عوض
مرعب ، الناشر : دار إحياء التراث العربي –بيروت ، ط1 ، 1 2م .
- توضيح األحكام من بلوغ المرام : أبو عبدالرحمن عبداهلل بن عبدالرحمن البسام التميمي
ت 2 1هـ، الناشر : مكتبة األسدي ، مكة المكرمة ، ط2 2 1هـ- 2م .
22
- جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم : زين الدين عبدالرحمن بن
أحمد بن رجب بن الحسن البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي )ت222هـ( ، تحقيق: شعيب
األرناؤوط –إبراهيم باجس ، الناشر:مؤسسة الر سالة –بيروت .
- جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم : زين الدين عبدالرحمن بن
أحمد بن رجب البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي ، )ت222هـ( ، تحقيق : شعيب األرناؤوط
–إبراهيم باجس ، الناشر : مؤسسة الرسالة –بيروت ، ط2 22 1هـ-1 2 م .
- حاشية البجيرمي على شرح المنهج =التجريد لنفع العبيد : سليمان بن محمد بن عمر
البجيرمي المصري الشافعي )ت1221هـ( ، الناشر : مطبعة الحلبي ، 22 1هـ-
122م .
- حاشية البجيرمي على شرح المنهج =تحفة الحبيب على شرح الخطيب : سليمان بن
محمد البجيرمي المصري الشافعي )ت1221هـ( ، الناشر : دار الفكر ، 12 1هـ-
1222م .
- حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي
) 12هـ( ، الناشر : دار الفكر .
- حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي
)ت 12هـ( ، الناشر : دار الفكر .
- حاشية الصاوي على الشرح الصغير= بلغة السالك ألقرب المسالك : أبو العباس أحمد
بن محمد الخلوتي ، الشهير بالصاوي المالكي ،)1 12هـ( ، الناشر : دار المعارف .
- الحاوي الكبير في فقه اإلمام الشافعي : أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب
البصري البغدادي ، الشهير بالماوردي )ت 2 هـ( ، تحقيق : علي محمد معوض-عادل
أحمد عبدالموجود ، الناشر: دار الكب العلمية ، بيروت –لبنان .
- الحسبة في اإلسالم : تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية الحراني
الحنبلي الدمشقي )222هـ( ، الناشر : دار الكتب العلمية ، ط1 .
- الدر المختار شرح تنوير األبصار وجامع البحار : محمد بن علي الحصني المعروف
بعالء الدين الحصكفي الحنفي )ت22 1هـ( ، تحقيق : عبدالمنعم خليل إبراهيم ، الناشر
: دار الكتب العلمية ، ط1 ، 2 1هـ-2 2م .
- الذخيرة : أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس المالكي الشهير بالقرافي )ت 22هـ(
، تحقيق : محمد حجي ، سعيد أعراب ، محمد بوخبزة ، الناشر : دار الغرب اإلسالمي
–بيروت ، ط1 ( 122م ( .
222
- الروض المربع شرح زاد المستقنع : منصور بن يونس بن صالح الدين البهوتي الحنبلي
)21 1هـ( ، ومعه : حاشية الشيخ العثيمين ، وتعليقات الشيخ السعدي ، خرج أحاديثه :
عبدالقدوس محمد نذير ، الناشر : دار المؤيد –مؤسسة الرسالة .
- السراج الوهاج على متن المنهاج : العالمة محمد الزهري الغمراوي )ت2 1هـ( ،
الناشر : دار المعرفة للطباعة والنشر –بيروت .
- سلسلة األحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها : محمد ناصر الدين األلباني
)ت 2 1هـ( ، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ، الرياض ، ط1 .
- سنن ابن ماجه : أبوعبداهلل محمد بن يزيد القزويني )ت 22هـ( ، تحقيق: محمد فؤاد
عبدالباقي ، الناشر: دار إحياء الكتب العربية-فيصل عيسى البابي الحلبي .
- سنن أبي داود : أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحاق األزدي السجستاني )ت222هـ(
، تحقيق : محمد محي الدين عبدالحميد ، الناشر : المكتبة العصرية ، صيدا-بيروت .
- سنن الترمذي : ورة الترمذي ، أبو عيسى
َ
محمد بن عيسى بن س )ت222هـ( ، تحقيق
واب ارهيم عطوة ، ط2 ، 22 1هـ-
وتعليق: أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبدالباقي ،
1222م .
- سنن الدار قطني : أبو الحسن علي بن عمر البغدادي الدارقطني )ت22 هـ( ، حققه
وضبط نصه وعلق عليه : شعيب األرناؤوط ، حسن عبدالمنعم شلبي ، عبداللطيف حرز
اهلل ، أحمد برهوم ، الناشر: مؤسسة الرسالة ،بيروت –لبنان ، ط1 2 1هـ- 2م .
- السنن الكبرى : أحمد بن الحسين الخسروجردي الخراساني ، أبوبكر البيهقي )ت22 هـ(
، تحقيق: محمد عبدالقادر عطا ، الناشر : دار الكتب العلمية ، بيروت-لبنان . ط ،
. م2 -هـ1 2
- سنن النسائي =السنن الكبرى : أبوعبدالرحمن أحمد بن شعيب الخراساني النسائي
)ت هـ( ، تحقيق : حسن عبدالمنعم شلبي ، أشرف عليه : شعيب األرناؤوط ، قدم
له :عبداهلل بن عبدالمحسن التركي ، الناشر:مؤسسة الرسالة-بيروت .
- الشرح الممتع على زاد المستقنع : محمد بن صالح العثيمين )ت21 1هـ( ، الناشر: دار
ابن الجوزي ، ط1 ، 22 1هـ-22 1هـ .
- شرح مختص خليل للخرشي : محمد بن عبداهلل الخرشي المالكي أبوعبداهلل )ت1 11هـ(
، الناشر : دار الفكر للطباعة –بيروت .
- شرح منتهى اإلرادات = دقائق أولي النهى لشرح المنتهى : منصور بن يونس البهوتي
الحنبليي )ت21 1هـ( ، ط1 1 1هـ- 122م .
222
- صحيح البخاري = الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول اهلل  وسننه
وأيامه : محمد بن إسماعيل أبوعبداهلل البخاري الجعفي ، تحقيق : محمد زهير بن ناصر
الناصر ، الناشر : دار طوق النجاة ، ط1 ، 22 1هـ .
- صحيح الجامع الصغير وزياداته : محمد ناصر الدين األلباني )ت 2 1هـ( ، الناشر :
المكتب اإلسالمي .
- صحيح مسلم = المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول اهلل  :
مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري )ت221هـ( ، تحقيق : محمد فؤاد
عبدالباقي ، الناشر: دار إحياء التراث العربي –بيروت .
- الطب الشرعي مبادئ وحقائق : الدكتور حسين علي شحرور ، الناشر: مكتبة نرجس .
- الطب الشرعي ومسرح الجريمة والبحث الجنائي: لواء أحمد بسيوني أبو الروس ، د.
مدينة مديحة فؤاد الطبعة الثانية ، المكتب الجامعي الحديث ، االسكندرية ، 2 2م .
- الطرق الحكمية : محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية )ت221هـ( ، الناشر :
مكتبة دار البيان .
- طلبة الطلبة في االصطالحات : عمر بن محمد بن إسماعيل، أبو حفص ، نجم الدين
النسفي )ت2 2هـ( ، الناشر : المطبعة العامرة ، مكتبة المثنى ، بغداد .
- العدة شرح العمدة : عبدالرحمن بن إبراهيم ، أبو محمد بهاء الدين المقدسي )ت 22هـ(
، الناشر : دار الحديث ، القاهرة ، 2 1هـ- 2م .
- العناية شرح الهداية : محمد بن محمد ، أكمل الدين أبوعبداهلل ابن الشيخ شمس الدين
ابن الشيخ جمال الدين الرومي البابرتي )ت222هـ( ، دار الفكر .
- عون المعبود شرح سنن إبي داود ، ومعه حاشية ابن القيم : تهذيب سنن أبي داود
يضاح علله ومشكالته

وا : محمد أشرف بن أمير ، شرف الحق الصديقي العظيم آبادي
)ت22 1هـ( ، دار الكتب العلمية –بيروت ، ط2 12 1هـ .
- عون المعبود شرح سنن إبي داود ، ومعه حاشية ابن القيم : تهذيب سنن أبي داود
يضاح علله ومشكالته

وا : محمد أشرف أمير الصديقي العظيم آبادي )ت22 1هـ(،
الناشر: دار الكتب العلمية –بيروت ، ط2 12 1هـ .
- الغرر البهية في شرح البهجة الوردية : زكريا بن محمد األنصاري ، زين الدين أبو يحيى
السنيكي )ت222هـ( ، الناشر : المطبعة الميمنية .
- الفتاوى اإلسالمية من دار اإلفتاء المصرية . بواسطة موقع األزهر .
- فتاوى اإلمام محمد رشيد رضا : الدكتور صالح الدين المنجد ، يوسف ق خوري )بدون
طبعة وتاريخ( .
222
- الفتاوى الكبرى : تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسالم ابن تيمية
الحراني الحنبلي الدمشقي )ت222هـ( ، الناشر : دار الكتب العلمية ، ط1 ، 2 1هـ-
1222م .
- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء : جمع وترتيب أحمد بن عبدالرزاق الدويش
، الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية واإلفتاء –اإلدارة العامة للطباعة-الرياض .
- فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ : محمد بن
إبراهيم آل الشيخ )ت22 1هـ( ، جمع وترتيب وتحقيق : محمد بن عبدالرحمن بن قاسم
، الناشر : مطبعة الحكومة بمكة المكرمة ، ط1( 22 1هـ( .
- الفروع ، ومعه تصحيح الفروع لعالء الدين المرداوي : محمد بن مفلح بن مفرج شمس
الدين المقدسي الحنبلي )ت 22هـ( ، تحقيق: عبداهلل بن عبدالمحسن التركي ،
الناشر:مؤسسة الرسالة ، ط1 ( 2 1هـ- 2م ( .
- فيض القدير شرح الجامع الصغير : زين الدين محمد الحدادي ثم المناوي القاهري
)ت1 1هـ( ، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى –مصر ، ط1 22 1هـ .
- فيض القدير شرح الجامع الصغير : زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج
العارفين بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري )ت1 1هـ( ، الناشر : المكتبة
التجارية الكبرى –مصر ، ط1 22 1هـ .
- القاموس المحيط : مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي )ت212هـ( ،
تحقيق : مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة ، بإشراف : محمد نعيم العقسوسي ،
الناشر : مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت –لبنان ، ط2( 22 1هـ-
. ) م2 2
- الكافي في فقه اإلمام أحمد : أبو محمد موفق الدين عبداهلل بن أحمد بن قدامة
الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي ، الشهير بابن قدامة المقدسي )ت 22هـ( ،
الناشر : دار الكتب العلمية ، ط1 ( 1 1هـ- 122م ( .
- الكافي في فقه أهل المدينة : أبو عمر يوسف بن عبداهلل النمري القرطبي )ت 2 هـ( ،
تحقيق : محمد محمد أحيد ولد ماديك الموريتاني ، الناشر :مكتبة الرياض الحديثة ،
الرياض ، المملكة العربية السعودية .
- كتاب العين : أبوعبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري )ت 12هـ( ، تحقيق :
دمهدي المخزومي ، د. إبراهيم السامرائي ، الناشر : دار ومكبة الهالل .
222
- الكتاب المصنف في األحاديث واآلثار : أبوبكر بن أبي شيبة ، عبداهلل بن محمد العبسي
)2 2هـ( تحقيق : كمال يوسف الحوت ، الناشر : مكتبة الرشد –الرياض ط1
. هـ1 2،
- كشف المخدرات والرياض الزهرات لشرح أخصر المختصرات : عبدالرحمن بن عبداهلل
البعلي الخلوتي الحنبلي )ت1122هـ( ، تحقيق : محمد بن ناصر العجمي ، الناشر :
دار البشائر اإلسالمية –لبنان /بيروت ، ط1 ( 2 1هـ-2 2م ( .
- كشف المشكل من حديث الصحيحين : جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي
الجوزي )ت222هـ( ، تحقيق : علي حسين البواب ، الناشر : دار الوطن –الرياض .
- لسان العرب : محمد بن مكرم بن علي ، أبو الفضل جمال الدين ابن منظور األنصاري
)ت211هـ( ، الناشر : دار صادر –بيروت ، ط ) 1 1هـ( .
- المبدع في شرح المقنع : إبراهيم بن محمد ابن مفلح أبو إسحاق برهان الدين )ت 22هـ(
، الناشر : دار الكتب العلمية –بيروت –لبنان ، ط1( 12 1هـ-1222م ( .
- المبسوط : محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس األئمة السرخسي )ت 2 هـ( ، الناشر :
دار المعرفة –بيروت ، 1 1هـ- 122م .
- مجلة مجمع الفقه اإلسالمي التابع لمنظمة المؤتمر اإلسالمي بجدة ، تصدر عن منظمة
المؤتمر اإلسالمي بجدة .
- مجمع األنهر في شرح ملتقى األبحر : عبدالرحمن بن محمد المدعو بشيخي زاده ،
يعرف بداماد أفندي )ت22 1هـ( ، الناشر : دار إحياء التراث العربي .
- مجموع الفتاوى : تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية الحراني
)ت222هـ( ، تحقيق: عبدالرحمن بن محمد القاسم ، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة
المصحف الشريف ، المدينة النبوية ، المملكة العربية السعودية ، 12 1هـ-1222م .
- المجموع شرح المهذب )مع تكملة السبكي والمطيعي( : أبو زكريا محي الدين يحيى بن
شرف النووي )ت222هـ( ، الناشر : دار الفكر .
- مختار الصحاح : زين الدين أبو عبداهلل محمد بن أبي بكر الحنفي الرازي )ت222هـ( ،
تحقيق : يوسف الشيخ محمد ، الناشر : المكتبة العصرية –الدارالنموذجية ، بيروت –
صيدا ، ط2 ، 2 1هـ-1222م .
- مراتب اإلجماع في العبادات والمعامالت واالعتقادات : أبو محمد علي بن أحمد بن
سعيد بن حزم األندلسي القرطبي )ت22 هـ( ، الناشر : دار الكتب العلمية-بيروت .
222
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح : علي بن سلطان محمد أبو الحسن نور الدين
المال الهروي القاري )ت 1 1هـ( ، الناشر : دار الفكر ، بيروت –لبنان . ط1 ،
. م2 2-هـ1 22
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح : علي بن محمد الهروي القاري )ت 1 1هـ( ،
الناشر: دار الفكر –بيروت ، لبنان ، ط1 22 1هـ-2 2م .
- سحاق بن ارهويه
مسائل اإلمام أحمد بن حنبل وا : إسحاق بن منصور بن بهرام ،
المعروف بالكوسج )ت221هـ( ، الناشر:عمادة البحث العلمي ، الجامعة اإلسالمية
بالمدينة المنورة ، المملكة العربية السعودية ، ط1 22 1هـ-2 2م .
- مسند اإلمام أحمد : أبوعبداهلل أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني )ت1 2هـ( ، تحقيق:
شعيب األرناؤوط –عادل مرشد ، وآخرون ، إشراف : عبداهلل بن عبدالمحسن التركي ،
الناشر:مؤسسة الرسالة ، ط1 ، 1 1هـ-1 2م .
- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : أحمد بن محمد الفيومي ثم الحموي أبو
العباس )ت 22هـ( ، الناشر : المكتبة العلمية –بيروت .
- المصنف : أبو بكر عبدالرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني )ت211هـ(
، تحقيق:حبيب الرحمن األعظمي ، الناشر: المجلس العلمي –الهند ، يطلب من المكتب
اإلسالمي –بيروت ، ط2 ، 1هـ.
- مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى : مصطفى بن سعد السيوطي الحنبلي
)ت 12هـ( ، الناشر : المكتب اإلسالمي ، ط2 ، 12 1هـ- 122م .
- معجم الصواب اللغوي : د. أحمد مختار عمر ، الناشر : عالم الكتب ، القاهرة ، ط1 ،
. م2 2-هـ1 22
- معجم اللغة العربية المعاصرة : د. أحمد مختار عبدالحميد عمر )ت 2 1هـ( بمساعدة
فريق عمل ، الناشر: عالم الكتب ، ط1 ، 22 1هـ-2 2م .
- معجم لغة الفقهاء : محمد رواس قلعجي –حامد صادق قنيبي ، الناشر : دار النفائس
للطباعة والنشر والتوزيع ، ط2( 2 1هـ-1222م ( .
- معجم لغة الفقهاء : محمد رواس قلعجي-حامد صادق قنيبي ، الناشر: دار النفائس
للطباعة والنشر والتوزيع ، ط2 ، 2 1هـ-1222م .
- المغني : أبو محمد موفق الدين عبداهلل بن أحمد بن قدامة المقدسي )ت 22هـ( ،
الناشر : مكتبة القاهرة ، 22 1هـ-1222م .
22
- مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج : شمس الدين محمد بن أحمد الخطيب
الشربيني الشافعي )ت222هـ( ، الناشر : دار الكتب العلمية ، ط1 ، 12 1هـ- 122م
.
- الملخص الفقهي : صالح بن فوزان الفوزان ، الناشر : دار العاصمة – الرياض ،
المملكة العربية السعودية ، ط1 ( 2 1هـ( .
- منح الجليل شرح مختصر خليل : محمد بن أحمد بن محمد عليش ، أبوعبداهلل المالكي
)ت1222هـ( ، الناشر: دار الفكر –بيروت .
- الموسوعة العربية العالمية : الناشر مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع ، الرياض
–المملكة العربية السعودية ، ط2 12 1هـ .
- نهاية المطلب في دراية المذهب : عبدالملك بن عبداهلل الجويني ، أبو المعالي الملقب
بإمام الحرمين )ت22 هـ( ، حققه وصنع فهارسه: أ.د / عبدالعظيم محمود الديب ،
الناشر : دار المنهاج ، ط1( 22 1هـ-2 2م ( .
- النهاية في غريب الحديث واألثر : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الشيباني
الجزري ابن األثير )ت2 2هـ( ، تحقيق : طاهر أحمد الزاوي ، محمود محمد الطناحي
، الناشر : المكتبة العلمية –بيروت 22 1هـ-1222م .
- نيل المآرب بشرح دليل الطالب : عبدالقادر بن عمر بن سالم التغلبي الشيباني
)ت2 11هـ( ، تحقيق : د. محمد بن سليمان األشقر ، الناشر : مكتبة الفالح ، الكويت
، ط1 ، 1هـ- 122م .
- نيل المآرب بشرح دليل الطالب : عبدالقادر عمر التغلبي الشيباني )ت2 11هـ( ،
تحقيق: د. محمد بن سليمان عبداهلل األشقر ، الناشر : مكتبة الفالح ، الكويت ، ط1 ،
1هـ- 122م .
المواقع اإللكترونية:
1- www.ar.wikipeadia.org،
2- http://www.djazairnews.info،
3- http://www.bbc.comgaz_execution،
4- http://alro3balqatel.weebly.com/
5- http://www.alraimedia.com
6- http://damascusuniversity.edu.
7- https://www.amnesty.org
221
8- http://fiqh.islammessage.com /
9- http://ar.islamway.net/
10- http://www.rtladp.org
11- www.bbc.com
12- http://www.hrw.org/ar
13- http://hudaburietreasure.blogspot.com/

الحواشي السفلية
(
1
( ينظر : لسان العرب 11/222 ، القاموس المحيط 1/22 1 ، المصباح المنير 2 /22 .
(
2
( سورة النحل : أول اآلية 122 .
(

( سورة التوبة : جزء من اآلية 22 .
(

( ينظر : مختار الصحاح 1 /21 ، تهذيب اللغة 1 /12 ، لسان العرب 1/212 ،
(
2
( ينظر : التعريفات الفقهية 1 /12 .
(
2
( ينظر : مختار الصحاح ص 2 ، المصباح المنير 2/22 .
(
2
( ينظر : معجم اللغة العربية المعاصرة 2/22 1 ، القرارات المجمعيـة فـي األلفـاظ واألسـاليب ص2
.
)2 )ينظر: مختار الصحاح 1 /22 ، تحرير ألفاظ التنبيه 1 /22.
)2 )ينظر : التعريفات الفقهية ص 12 ، طلبة الطلبة ص 12.
) 1 )ينظـر : اإلقنـاع فـي مسـائل اإلجمـاع 2/222 ، تبيـين الحقـائق 2/22 ، نيـل المـآرب بشـرح دليـل
.222/2 المغني ، 21/2 الطالب
)11 )ينظر : المبدع في شرح المقنع 2/2 2 .
)12 )ينظر : تاج العروس 2/2 ، مختار الصحاح ص22 .
) 1 )ينظر : البحر الرائق 2/2 ،مجمع األنهر في شرح ملتقـى األبحـر 1 /22 ، الـدر المختـار / ،
تحفة الحبيب على شرح الخطيب /122 ، الروض المربع 2 ، /مطالب أولي النهى 2/122.
) 1 )الكافي في فقه أهل المدينة 2/22 1 .
)12 )ينظــــر : بــــدائع الصــــنائع 2 ، /الكــــافي فــــي فقــــه أهــــل المدينــــة 2/22 1 ، نهايــــة المطلــــب
. 222/2 الفقهي الملخص ، 2 /2 المخدرات كشف ، 122-122/12
)12 )أسنى المطالب /1 1 ، مغني المحتاج 2/22 ، الكافي في فقه اإلمام أحمد / 2 .
)12 )أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب أصحاب النبي  ، بـاب ذكـر أسـامة بـن زيـد ، 2 /2 رقمـه
)2 2 ، ) ومسـلم فـي صـحيحه : كتـاب الحـدود ، بـاب قطـع السـارق الشـريف وغيـره ، والنهـي عـن
222

الشفاعة في الحدود /12 1 رقمه )1222 . )
)12 )أخرجـه أبـوداود فـي سـننه : كتـاب الحـدود ، بـاب العفـو عـن الحـدود مـالم تبلـغ السـلطان / 1
رقمـه )22 ، ) النسـائي فـي سـننه: كتـاب قطـع السـارق ، بـاب مـا يكـون حـرزا ومـاال يكـون 2 /2
رقمه )222 ، ) والحاكم في المستدرك : كتاب الحدود / 2 رقمه )2122 ، )وقـال : هـذا حـديث
صحيح اإلسناد ولم يخرجاه ، وحسنه األلباني في صحيح الجامع الصغير 1/222 رقمه ) 222 . )
. 12 /2 المغني : ينظر( 12(
) 2 )ينظـــر : العـــدة شـــرح العمـــدة 1 /22 ، المغنـــي 2/22 ، وينظـــر أيضـــاً : شـــرح مختصـــر خليـــل
. 121/2 للخرشي
)21 )ينظـر : العنايـة شـرح الهدايـة 2 ، /إعانـة الطـالبين علـى حـل ألفـاظ فـتح المعـين . /122 ،
، 2 2/ البجيرمي حاشية ، 2 2/1 الوهاج السراج
)22 )اختلـــف الفقهـــاء فـــي أكثـــر التعزيـــر علـــى أقـــوال : القـــول األول : لإلمـــام أن يعـــزر بمـــا يـــرى فيـــه
المصـلحة علـى قـدر الجريمـة ، القـول الثـاني: ال يبلـغ بـالتعزير فـي معصـية قـدر الحـد المقـدر فيهـا ،
القول الثالث : ال يبلغ بالتعزير أدنى الحدود ، القول الرابع : ال يـزاد فـي التعزيـر علـى عشـرة أسـواط .
فمن قال بالقول الثـاني والثالـث والرابـع مـن الفقهـاء ال يـرى أن لإلمـام التعزيـر بالقتـل . ينظـر : الطـرق
الحكمية ص 2 .
) 2 )ينظـر : تبيـين الحقـائق / 2 فـي قتـل مـن قتـل بالمثقـل تعزيـرا ، و /121 فـي قتـل مـن اعتـاد
اللواطة تعزيرا . قال شيخ اإلسالم ابن تيمية –رحمه اهلل- في الحسبة ص22 " : وأبعد األئمـة عـن
التعزيـر بالقتـل أبـو حنيفـة ، ومـع ذلـك فيجـوز التعـزي ربـه للمصـلحة ، كقتـل المكثـر مـن اللـو اط وقتـل
القاتل بالمثقل " .
) 2 )قال ابن فرحون في تبصرة الحكام 2/222 " :ذا قلنا يجوز للحاكم أن يجاوز الحـدود فـي التعزيـر
وا
، فهــل يجــوز أن يبلــغ بــالتعزير القتــل أو ال ؟ فيــه خــالف ، وعنــدنا يجــوز قتــل الجاســوس إذا كــان
يتجسس للعدو "
)22 )ينظر : المجموع شرح المهذب 2/22 وفيه قوله : " والحديث فيه دليل على أنه يجـوز لإلمـام أن
يأمر بقتل من خالف قطعيا من قطعيات الشريعة " .
)22 )قال ابن مفلح في الفروع 1/112 " : وجوز ابن عقيل قتل مسلم جاسوس لكفار " .
)22 )نقل هذا القول عن بعض المالكية عليش في منح الجليل 2/21 " : وأيضا فقد قـالوا لـيس لإلمـام
التعزير بالقتل "
)22 )أخرجه أحمد في مسنده 22 /2 رقمه )12222 ، )وأبو داود في سننه : كتـاب الحـدود ، بـاب إذا
تتابع فـي شـرب الخمـر / 12 رقمـه ) 2 ، ) والترمـذي فـي سـننه : كتـاب الحـدود ، بـاب مـا جـاء
مـن شـرب الخمـر فاجلـدوه ، ومـن عـاد فـي الرابعـة فـاقتلوه /1 1 رقمـه ) 1 ، )وابـن ماجـه فـي
سـننه : كتـاب الحـدود ، بـاب مـن شـرب الخمـر مـرارا 2/222( 2222 ،)والنسـائي : كتـاب األشـربة ،
22

ذكر الروايات المغلظة في شرب الخمر 2 /1 رقمـه )2222 ، ) وصـححه أحمـد شـاكر فـي تحقيـق
المسند 2 ، /وصححه األلباني في صحيح الجامع 1/122.
)22 )سلسلة األحاديث الصحيحة /2 .
) ( أخرجــه البخــاري فــي صــحيحه : كتــاب الجهــاد والســير ، بــاب إذا اضــطر الرجــل إلــى النظــر فــي
شـعور أهـل الذمـة /22 رقمـه )21 ، ) ومسـلم فـي صـحيحه : كتـاب فضـائل الصـحابة رضـي اهلل
عنهم ، باب فضائل أهل بدر وقصة حاطب بن أبي بلتعة ، /1 2 رقمه ) 2 2 . )
)1 ) أخرجـه مســلم فـي صــحيحه : كتــاب اإلمـارة ، بــاب حكــم مـن فــرق أمــر المسـلمين وهــو مجتمــع ،
. )1222( رقمه 1 2 /
)2 ) سورة األنعام : من اآلية رقم 121 .
) ( أخرجـه البخـاري فـي صـحيحه : كتـاب الـديات ، بـاب قولـه اهلل تعـالى : " أن الـنفس بـالنفس والعـين
.)2222( رقمه 2/2 ".. بالعين
) ( ينظر : جامع العلوم والحكم 1/22 .
. 1 1/2 الفتاوى مجموع : ينظر ( 2(
)2 ) نص قـرار هيئـة كبـار العلمـاء رقـم 2 1 فـي حكـم مهـرب المخـدرات علـى أن عقوبـة المهـرب القتـل
،وعقوبــة المــروج إن تكــر ر التعزيــر بمــا يقطــع شــره ولــو كــان ذلــك بالقتــل . ينظــر : مجلــة البحــوث
اإلسالمية ، العدد الحادي والعشرون –اإلصدار : مـن ربيـع األول إلـى جمـادى الثانيـة لسـنة 2 1هــ
. 22/21
. 2 2/1 الوهاج السراج : ينظر ( 2(
(
2
( ينظر : إعالم الموقعين 2/2 1 .
(
2
( سورة المائدة : من اآلية رقم 2 .
(

( سورة النساء : من اآلية رقم 2 1 .
(
1
( سبق تخريجه .
(
2
( ينظر : تفسير السعدي ص 2 .
(

. 1 2/2 الموقعين إعالم(
(

( تفسير الطبري /121 .
(
( إعالم الموقعين 2/122( مجموعة ابن القيم( . 2
(
( أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب الحدود ، باب الحـدود كفـارة 2/122 رقمـه ) 222 ، )ومسـلم 2
في صحيحه –واللفظ له: كتاب الحدود ، باب الحدود كفارات ألهلها / 1 رقمه )2 12 . )
(
2
( ينظر : فتاوى اللجنة الدائمة لإلفتاء 22/1 .
(
2
( ينظر : المبسوط 1/212 ، بدائع الصنائع 2/2 2 ، المهذب في فقه اإلمام الشافعي /122 .
)2 ) فـإذا قتـل بـالخنق أو بـالتغريق وغيرهمـا قتـل بـه إال أن تكـون الطريقـة محرمـة ، كـأن يكـون القتـل
22

ن ثبـت القتـل بلـواط أو سـحر فيقـتص بالسـيف عنـد المالكيـة
بـالخمر ، فيقـتص بالسـيف ، وا والحنابلـة
واألصـح عـن الشـافعية ، والقـول اآلخـر عنـد الشـافعية فـي الخمـر بإيجـاره مائعـا كخـل أو مـاء ، وفـي
اللـواط بـدس خشـبة قريبـة مـن آلتـه ويقتـل بهـا، وأجيـب بـأن هـذا فعـل محـرم فـال يصـار إليـه بـل يقـتص
بالسيف ، فإن فعل به مثل ما فعل في الطرق المباحة فلم يمت، قتل بالسيف في مـذهب اإلمـام أحمـد
وقول في مذهب الشافعي والقول اآلخر يكرر عليه حتـى يمـوت ، كمـا أن للمالكيـة فـي غيـر المشـهور
أنــه ال يقــتص منــه بالنــار وال بالســم . ينظــر : شــرح الخرشــي علــى مختصــر خليــل 2/22 ، التــاج
واإلكليل 2 ، /المغني 2. /
) 2 )ينظــر : بدايــة المجتهــد /122 ، شــرح الخر شــي علــى مختصــر خليــل 2/22 ، التــاج واإلكليــل
. /2
)21 )ينظر : الغرر البهية 2 /2 .
. 2 2/2 المقنع شرح المبدع ، 2 /2 اإلنصاف/ ، 2 المغني : ينظر( 22(
. 2/2 الرائق البحر ، 2 2/2 الصنائع بدائع : ينظر( 2 (
. 2 2/2 المقنع شرح المبدع ، 2 /2 اإلنصاف/ ، 2 المغني : ينظر( 2 (
)22 )سورة البقرة : من اآلية 122 .
)22 )ينظر : بداية المجتهد /122 .
)22 )سورة النحل: من اآلية 122 .
)22 )أخرجه البخاري في صحيحه : كتاب الخصومات ، بـاب مـا يـذكر فـي اإلشـخاص والخصـومة بـين
المسلم واليهود /121 رقمه ) 1 2 ، )ومسلم في صحيحه : كتـاب القسـامة والمحـاربين والقصـاص
والـديات ، بـاب ثبـوت القصـاص فـي القتـل بـالحجر وغيـره مـن المحـددات ، والمـثقالت ، وقتـل الرجـل
. )1222( رقمه ، 1222/2 بالمرأة
)22 )أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : كتاب الجراح ، باب عمد القتل بالحجر وغيـره ممـا األغلـب أنـه
ال يعاش من مثله ، 2 /رقمه )12 12 ، )قال ابن الملقن فـي البـدر المنيـر 2/22 " : وذكـره –
أي البيهقـي- فـي "المعرفـة" وقـال : فـي هـذا اإلسـناد بعـض مـن يجهـل "، وقـال الحـافظ ابـن حجـر فـي
الدراية في تخريج أحاديث الهداية ، 2/222 " : في إسناده من ال يعرف " .
) 2 )ينظر الغرر البهية 2 /2.
)21 )أخرجـه ابـن ماجـه فـي سـننه : كتـاب الـديات ، بـاب ال قـود إال بالسـيف /222 رقمـه )2222 ، )
والبيهقـي فـي السـنن الكبـرى : كتـاب الجـراح ، بـاب مـا روي فـي أن ال قـود إال بالسـيف 2 /1 رقمـه
)22 12 ، )والدار قطني في سننه : كتاب الحدود والديات وغيره /22 رقمـه )2 1 ، ) قـال ابـن
الملقن في البـدر المنيـر 2 /2 " : هـذا الحـديث مـروي مـن طـرق كلهـا ضـعيفة " ، وضـعفه األلبـاني
في اإلرواء 2/222 رقمه )2222. )
. 122/22 المبسوط : ينظر( 22(
222

. 2 /2 المنير البدر( 2 (
) 2 )أخرجـه مسـلم فـي صـحيحه : كتـاب الصـيد والـذبائح ومـا يؤكـل مـن الحيـوان ، بـاب األمـر بإحسـان
الذبح والقتل وتحديد الشفرة /2 12 رقمه )1222 . )
. 222/1 المحلى( 22(
)22 )ينظر : المبسوط 22/122 ، العناية شرح الهداية 1/222 ،
. 22/1 الكبرى الفتاوى( 22(
)22 )اختلــف الفقهــاء فــي حكــم القصــاص بالنــار علــى قــولين : األول : أن القصــاص يكــون بــالتحريق
بالنـار وهـو مـذهب الشـافعي وقـول فـي مـذهب مالـك وروايـة عـن اإلمـام أحمـد ، والثـاني ال يحـرق وهـو
قـول فـي مـذهب مالـك وروايـة عـن اإلمـام أحمـد، واسـتدلوا بحـديث : " ال يعـذب بالنـار إال رب النـار "
فقـالوا : إن التحريـق بالنـار عمـل محـرم فـال يكـون القصـاص بـه، واسـتدل أصـحاب القـول األول بمـا
سـبق مـن األدلـة ، وبحـديث : " مـن حـرق حرقنـاه ، ومـن غـرق غرقنـاه" ، وحملـوا الحـديث األول علـى
غير القصاص في المحرق . ينظر: التاج واإلكليل 2، /المغني 2. /
. 2 2/1 الموقعين إعالم( 22(
) 2 )ينظــر : شــرح مختصــر خليــل للخرشــي 2 ، /التــاج واإلكليــل 2/1 ، اإلعــالم بفوائــد عمــدة
األحكـــام 2/22 . ، مطالـــب أولـــي النهـــى فـــي شـــرح غايـــة المنتهـــى 2/22 ، شـــرح منتهـــى اإلرادات
، 222/
)21 )ينظر: العين 2/112 ، مختار الصحاح ص112 .
)22 )ينظر: توضيح األحكام من بلوغ المرام 2/222 .
) 2 )أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الحدود ، باب االعتـراف بالزنـا ، ومسـلم فـي صـحيحه ، كتـاب
الحدود ، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت 2/122 رقمه ) 22 . )
) 2 )أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب الحدود ، باب حد الزنا ، /12 1 رقمه ) 122 . )
)22 )أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الحدود ، بـاب هـل يقـول اإلمـام للمقـر لعلـك لمسـت أو غمـزت
.)222 ( رقمه 122/2 ،
)22 )أخرجـه البخـاري فـي صـحيحه : كتـاب الـديات ، بـاب قـول اهلل تعـالى : " أن الـنفس بـالنفس والعـين
بالعين ..اآلية" ، 2/2 رقمه )2222 ، )ومسلم في صحيحه : كتاب المحـاربين والقصـاص والـديات ،
باب ما يباح به دم المسلم /2 1 ، رقمه )1222 . )
)22 )ينظر: مراتب اإلجماع 1/122 ، تبيين الحقائق /122 .
)22 )ذكـر هـذا الفـرع واإلطالـة فيـه لبيـان أن الشـريعة حفظـت للمرجـوم حقـه ، فمـع غلـظ العقوبـة إال أن
الشـريعة جـاءت بـاإللزام بسـتر عورتـه وعـدم تعمـد تعذيبـه تعـذيبا زائـدا عـن الحـد واالحتيـاط لحفـظ عـورة
المرأة وغير ذلك ، فإذا كان هذا في الرجم وهو أغلظ العقوبات وأشدها فغيره من باب أولى .
)22 )قال ابـن قدامـة فـي المغنـي 2/2 " : وال نعلـم خالفـاً فـي اسـتحباب ذلـك ". وينظـر:بدايـة المبتـدي
222

1/2 1 ،مـنح الجليـل 2/221 ،الـنجم الوهـاج فـي شـرح المنهـاج 2/122 ،نهايـة المطلـب 12/122 ،
كشاف القناع 2 /2.
) 2 )أخرجه عبدالرزاق في مصنفه : كتـاب الطـالق ، بـاب الـرجم واإلحصـان 2/22 رقمـه ) 2 1 )
، وابن أبي شيبة في مصنفه : كتاب الحدود ، فيمن يبدأ بالرجم 2 /2 ، رقمه )22222 . )
)21 )ينظر:شرح منتهى اإلرادات / .
. 2 2/1 الكبير الحاوي: ينظر( 22(
) 2 )ينظر: الحاوي الكبير 1/2 2 ، أسنى المطالب / 1 .
) 2 )ينظر: بدائع الصنائع 2 /2 ، حاشية الدسوقي / 2 ، الحاوي الكبير 1/2 2 .
)22 )ينظر: الدر المختار /222 ، اإلشراف على نكت مسـائل الخـالف 2/222 ، المعونـة 1 /2 1
، البيان في مذهب اإلمـام الشـافعي 12/22 سـحاق بـن ارهويـة
، مسـائل اإلمـام أحمـد وا 2 /22 ،
. 2/2 المغني
)22 )أخرجـه مسـلم فـي صـحيحه : كتـاب الحـدود ، بـاب مـن اعتـرف علـى نفسـه بالزنـا / 2 1 رقمـه
. )1222(
)22 )ذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية إلـى أن الحضـور مسـتحب ولـيس بواجـب ، ومـذهب
اإلمام أحمد وجوب الحضور ، واختلفوا في العدد فمنهم من يقول الطائفة واحد سوى مـن يتـولى الـرجم
وبـه قـال ابـن عبـاس واحـد وهـو مـذهب أحمـد سـحاق اثنـان ، وقـال الزهـري ثالثـة وقـال
وقـال عطـاء وا
الحسن البصري عشرة وعن الشافعي ومالك أربعـة . ينظـر : درر الحكـام شـرح غـرر األحكـام 2 /2
، حاشية ابن عابدين /11-12 ، بداية المجتهد /221 ، الشرح الكبيـر للـدردير / 2 ، حاشـية
الصاوي على الشرح الصغير /22 ، أسنى المطالب / 1 ، مغنـي المحتـاج 2/2 ، المغنـي
2 /2 ، شرح منتهى اإلرادات / .
)22 )سورة النور ، جزء من اآلية رقم )2 . )
)22 )ينظـــر:تبيـــين الحقـــائق /121، المهـــذب / ، روضـــة الطـــالبين 1/22 ، كشـــاف القنـــاع
2 /2 ، وخـالف فـي هـذا بعـض المالكيـة ، قـال فـي الـذخيرة 12/22 " :وفـي الموازيـة يحفـر لـه ولهـا
..وقيل يحفر للمشهود عليه دون المقر ؛ ألنـه إن تهـرب تـرك ، وقـد حفـر رسـول اهلل  للغامديـة دون
ماعز إلى صدرها "
) 2 )ينظــر: بــدائع الصــنائع 2/22 ، مــنح الجليــل 2/221 ، الحــاوي الكبيــر 1/2 2 ، شــرح منتهــى
اإلرادات / .
)21 )أخرجـه مسـلم فـي صـحيحه : كتـاب الحـدود ، بـاب مـن اعتـرف علـى نفسـه بالزنـا / 2 1 رقمـه
. )122 (
)22 )ينظر:تبيين الحقائق /121 ، المبسوط 2/22 ، البناية شرح الهداية 2/222.
) 2 )ينظـر:روضـة الطـالبين 1/22 ، أسـنى المطالـب / 1 . الحـاوي الكبيـر 1 /2 ، مغنـي
222

. 22/2 المحتاج
. 121/1 اإلنصاف:ينظر( 2 (
. 2 /12 الذخيرة:ينظر( 22(
)22 )ينظر: الحاوي الكبير 1 /2 ، العزيز شرح الوجيز 11/122 ، روضة الطالبين 1/22 .
. 2 /2 ، 2 / الكافي: ينظر( 22(
)22 )ينظر: كشاف القناع 2 /2 ، شرح منتهى اإلرادات / .
)22 )ينظر: الذخيرة 12/22 ، حاشية الدسوقي / 2 .
) 1 )ينظر:الحاوي الكبير 1 /2 ، العزيز شرح الوجيز 11/122 .
)1 1 )أخرجـه أحمـد فـي المسـند : مسـند البصـريين / 1 رقمـه )22 2 )قـال محققـوا المسـند : "
صـحيح لغيـره وهـذا إسـناد ضـعيف لجهالـة الشـيخ الـراوي عـن ابـن أبـي بكـرة " ، وأبـو داود فـي سـننه :
كتاب الحدود ، باب المرأة التي أمر النبي  برجمها من جهينة /122 رقمه ) ( ،
)2 1 )أخرج قصـتها اإلمـام أحمـد فـي مسـنده : مسـند الخلفـاء الراشـدين ، مسـند علـي بـن أبـي طالـب 
2/22 رقمه ) 121 ، )قال محققوا المسند : " إسناده ضعيف " .
. 2 2/1 الكبير الحاوي: ينظر( 1 (
) 1 )ينظر : الكافي / 2 .
)2 1 )أخرجه مسلم فـي صـحيحه : كتـاب الحـدود ، بـاب مـن اعتـرف علـى نفسـه بالزنـا / 2 1 رقمـه
. )1222(
)2 1 )أخرجـه البخـاري فـي صـحيحه : كتـاب تفسـير القـرآن ، بـاب : )قـل فـأتوا بـالتوراه فاتلوهـا إن كنـتم
.) 222( رقمه 2/2 )صادقين
. 22/12 الذخيرة:ينظر( 1 2(
)2 1 )أخرجه مسلم فـي صـحيحه : كتـاب الحـدود ، بـاب مـن اعتـرف علـى نفسـه بالزنـا / 2 1 رقمـه
. )122 (
. 22/12 الذخيرة: ينظر( 1 2(
) 11 )ينظر:حاشية الدسوقي / 2 ، حاشية الصاوي /22 .
. 22/12 الذخيرة: ينظر( 111(
)112 )ينظر:حاشية الدسوقي / 2 ، حاشية الصاوي /22 .
) 11 )ينظر:بدائع الصنائع 2 /2 .
) 11 )على القول الراجح بأن المشروع القصاص من القاتل بمثـل مـا قتـل بـه إال أن يكـون القتـل بوسـيلة
محرمة .
)112 )كثيـر مـن البـاحثين يـذكر مسـألة القصـاص بغيـر السـيف ويجـر الخـالف إلـى القتـل حـدا وتعزيـرا
ويذكر أن من العلماء من يرى بأن القتل حـدا وتعزيـرا ال يكـون إال بالسـيف ، والواقـع أن الخـالف كـان
222

في مسألة القصـاص هـل يقـتص مـن الجـاني بمثـل مـا قتـل بـه أو بالسـيف ، والسـيف ذكـر ألنـه وسـيلة
القتـل المعهـودة فـي ذلـك الوقـت. جـاء فـي الفتـاوى اإلسـالمية مـن دار اإلفتـاء المصـرية 1 /22 " :
والـذي يظهـر لنـا أن الحنفيـة ومـن قـال بمقـالتهم ال ير يـدون أنـه ال يجـوز القصـاص بغيـر السـيف ممـا
يكـون مظنـة التعـدي وتجـاوز الحـد فـي القصـاص مـن التحريـق والتغريـق والضـرب ، ومـا جـرى مجـرى
ذلك ، وال يريدون أن يمنعوا استيفاء القـود بغيـر السـيف إذا كـان غيـر السـيف أيسـر وأسـهل وأسـرع فـي
إزهـاق روح القاتـل "، وال يتصـور المنـع مـن القتـل بغيـر السـيف فـي الحـدود والقصـاص إال عنـد بعـض
من يذهب إلى صحة الحديث الوارد عن النبي  " : ال قود إال بالسيف".
)112 )أخرجـه أحمـد فـي مسـنده : مسـند المكثـرين مـن الصـحابة ، مسـند عبـداهلل بـن مسـعود ، 2 /22
رقمـــه )222 ، ) وأبـــو داود فـــي ســـننه: كتـــاب الجهـــاد ، بـــاب فـــي النهـــي عـــن المثلـــة / 2 رقمـــه
)2222 ، )وابن ماجه في سننه : كتاب الديات، باب أعف الناس قتلـة أهـل اإليمـان 2 /22 ، رقمـه
)2221 ، )وابن حبان في صحيحه : كتاب القصـاص، ذكـر البيـان بـأن المـرء يجـب أن يحسـن القتلـة
فـي القصـاص إذ هـو مـن أخـالق المـؤمنين 1/2 رقمـه ) 222 ، ) وضـعفه األلبـاني فـي سلسـلة
األحاديث الضعيفة /22 ، رقمه )2 12 ، )وحسنه شعيب األرناؤوط فـي تحقيقـه لسـنن ابـن ماجـه
. )2221( رقم 222/
. 2/2 )112(
)112 )ينظر: جامع العلوم والحكم 1/22 ، مرقـاة المفـاتيح 2/2 22 ، فـيض القـدير 2/2 2 ، عـون
. 2/2 المعبود
)112 )ينظر: جامع العلوم والحكم 1/22 ، مرقـاة المفـاتيح 2/2 22 ، فـيض القـدير 2/2 2 ، عـون
. 2/2 المعبود
) 12 )ينظر: المهذب في فقه اإلمام الشافعي /122 .
)121 )المثلةةة : فعــل مــا يخــرج عــن العــادة فــي العقوبــة ، يقــال : ــثال ، إذا
َ
ُــل بــه م
لــت بــالحيوان أمث
َ
ث
َ
م
قطعت أطرافه وشوهت به ، ومثلـت بالقتيـل إذا جـدعت أنفـه أو أذنـه أو مـذاكيره أو شـيئا مـن أطرافـه ،
ثلة بضم الميم وتسـكين الثـاء ، وجمعهـا مـثالت بضـم المـيم وسـكون الثـاء ، ومـثالت بضـمها ، فأمـا
ُ
وم
مث . . كشـف المشـكل مـن حـديث الصـحيحين 2/122 ، النهايـة فـي غريـب ل بالتشديد ، فهو للمبالغة
الحديث و األثر / 22 ، مختار الصحاح 1 /22 ، لسان العرب 11/212 .
)122 )ينظـر: موقـع منظمـة العفـو الدوليـة org.amnesty.www://https ، وقـد ذكـر فـي التقريـر أن
الطرق المذكورة أعاله هي المستعملة اآلن فقط في العالم ..
) 12 )ينظر : الموسوعة العربية الشاملة 1 . /
) 12 )ينظر : جامع العلوم والحكم 1/22 ، مجموع فتاوى شيخ اإلسالم 22 /1.
)122 )يقول الشيخ بكر أبو زيد : " إن حقيقة الوفاة هي مفارقة الروح البدن ، وأن حقيقة المفارقة
خلوص األعضاء كلها عن الروح بحيث ال يبقى جهاز من أجهزة البدن في صفة حياتية " . وفي كتاب
222

الطب الشرعي ودوره في اإلثبات الجنائي ص 2 قال في تعريف الموت : هو انتهاء الحياة لسبب توقف
جهاز التنفس والدورة الدموية والجهاز العصبي توقفا تاما وما يتبع ذلك من ظهور عالمات وتغيرات
بمظهر الجثة ينتهي بتحلل الجثة تحلال كامال . وينظر : الطب الشرعي ومسرح الجريمة والبحث
الجنائي ص 12.
. 1 2/2 الموقعين إعالم : ينظر( 122(
)122 )ويمكـن أن يتغلـب علـى هـذا باسـتخدام المقصةلة ، اشـتهر فـي القـرن الثـامن عشـر المـيالدي ومـا
بعـده ، آلـة تسـمى المقصـلة ، وهـي عبـارة عـن قائمـان تـربط بينهمـا عارضـة عنـد القمـة ، وقـد جهـز
سكين من الفوالذ الثقيل ذو حد مائل في تجويف بين القائمين ، وقد كان هناك حبل يبقـي السـكين فـي
موضـعه ، وعنـدما يقطـع منفـد القتـل الحبـل تسـقط السـكين ويقطـع رأس المحكـوم عليـه بالقتـل. وهــذه
اآللــة أشــبه مــا تكــون بالســيف وتقــوم بالقتــل بــنفس طريقــة الســيف لكــن عملهــا آلــي ال يــدوي فحكمهــا
حكمه، وهي ال تستعمل اآلن، فلو أعيـد النظـر اآلن فيهـا وصـنع منهـا مـا يناسـب، خاصـة مـع تطـور
. الموســوعة العربيــة لقلــة الســيافين
الصــناعة ، وقلــة الخبــ ارء فــي القتــل بالســيف لكــان فــي ذلــك حــالًّ
العالمية 2/222 ، معجم اللغة العربية المعاصرة /1222 .
ًر ،
)122 )لـم يكـن القتـل ينفـذ فـي عهـد النبـي  إال بالسـيف ، ولـم تظهـر آالت القتـل المتعـددة إال أخيـ ا
ولذا فإن الفقهاء متفقون على مشروعية القتل بالسـيف . ينظـر : المبسـوط 22/122 ، شـرح مختصـر
. /2 المغني ، 22/2 المجموع ، 22/2 خليل
)122 )ينظر : مختار الصحاح ص 12 ، المعجم الوسيط 1/2 .
) 1 )ينظر : معجم الصواب اللغوي 1/2 .
)1 1 )ينظر : الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي 2 /1 .
)2 1 )ينظر : الملخص الفقهي ص22 .
) 1 )ينظر : اإلسالم عقيدة وشريعة ص222 .
) 1 )ينظر : فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم 12/1 .
)2 1 )سلسلة الهدى والنور ، شريط رقم 22 .
)2 1 )رجح هذا القول د. هشام آل الشيخ في بحثه : حكم استخدام التقنية الحديثة في تنفيذ عقوبة
ويمكن أن ننسب هذا القول أيضاً اإلعدام . ينظر : موقع com.islammessage.fiqh://http . /
للزيلعي وابن عابدين وابن نجيم من الحنفية، والبجيرمي والقليوبي من الشافعية؛ ألنهم يرون أن الصيد
نما يقتل بثقله ، فإذا لم يحل الصيد به فمن باب

بالرصاص ال يحل ألنه ال يقتل بحده فليس له حد وا
أولى أن ال يحل تنفيذ عقوبة القتل به، قال ابن عابدين في حاشيته 2/21- 22" : وال يخفى أن
الجرح بالرصاص إنما هو باإلحراق والثقل بواسطة اندفاعه العنيف ، إذ ليس له حد" ، قال الزيلعي في
تبيين الحقاشق 2/2 1 " :أمر النبي  بأن يحسنوا القتلة ، وأن يريحوا ما أحل اهلل ذبحه من األنعام ،
22

فما ظنك باآلدمي المكرم المحترم " وينظر : تبيين الحقائق : 2/22 . ينظر : شرح البجيرمي على
المنهج / 22 .
. 1 /12 الممتع الشرح( 1 2(
. 122/1 العرب لسان ، 222/22 العروس تاج: ينظر( 1 2(
)2 1 )ينظر: معجم لغة الفقهاء 1/222 .هو التضييق على العنق نتيجة التعليق ، بحيث يشد وزن
الجسم على الرباط ، الطب الشرعي مبادئ وحقائق ص 121.
http://almogaz.com موقع: ينظر( 1 (
)1 1 )تفسير الجاللين ص2 .
)2 1 )موقـــع : edu.damascusuniversity://http محاضـــرات فـــي الطـــب الشـــرعي ، د. حســـن
كامل نوفل
) 1 )الطــب الشــرعي مبــادئ وحقــائق ص122 ، ويقــول عبــدالقادر عــودة فــي كتابــه التشــريع الجنــائي
اإلسـالمي مقارنـا بالقـانون الوضـعي 2/2 2 " : ولقـد دلـت التجـارب علـى أن حبـل المشـنقة ال يزهـق
الـروح فــي بعـض األحــوال ، وأنـه ال يزهقهــا بالســرعة الالزمـة فــي كثيـر مــن األحـوال " ، وفــي مجلــة
مجمع الفقه اإلسالمي 2 /2 نقال عن البروفيسور سيبمس )أخصائي الطـب الشـرعي( " وقـد يسـتمر
القلب في الصخ والنبض لمدة عشرين دقيقة كاملة بعد توقف التنفس وموت جذع الدماع " .
) 1 )ينظر: فتاوى اإلمام محمد رشيد رضا 2 /222.
)2 1 )سلســــــــــــــــــلة الهــــــــــــــــــدى والنــــــــــــــــــور شــــــــــــــــــريط 122 ، عنــــــــــــــــــد الدقيقــــــــــــــــــة ) ،22 ، )موقــــــــــــــــــع
/http://ar.islamway.net
)2 1 )ينظر : الفقه اإلسالمي وأدلته 2/2222 .
)2 1 )فتوى الـدار المصـرية لإلفتـاء لـم تخـرج بإباحـة القتـل بالشـنق بـإطالق ، بـل علقـت اإلباحـة بمـا إذا
كان القتل بالمشنقة علـى وجـه يكـون أسـرع وأسـهل مـن القتـل بالسـيف. ينظـر : الفتـاوى اإلسـالمية مـن
دار اإلفتاء المصرية 1 /22 .
)2 1 )ينظـر : com.alraimedia.www://http ، وقـد أظهـر مقطـع فيـديو فـي موقـع youtube
محكوما عليه باإلعدام وبعد شنقه بأكثر من عشرين ثانية وهو متدلي، عفـا عنـه صـاحب الحـق فأزيـل
عنه الحبل وقام يمسك رقبته ويديه ويشتكي من األلم فيهما.
http://www.rtladp.org/ar/show.art.asp?aid=357826 : موقع( 1 2(
) 12 )مقـال ل:خليـل البـدوي بعنـوان الحقنـة المميتـة تفقـد الـوعي ثـم توقـف القلـب ثـم توقـف التـنفس فـي
http://www.rtladp.org/ar/show.art.asp?aid=357826 : موقع
www.bbc.com : موقع( 121(
فـــي تقريـــر وفـــي ، http://www.rtladp.org/ar/show.art.asp?aid=357826 : موقـــع( 122(
221

موقع هيومن رايتس ذكر بـأن السـجالت تؤكـد أن القتـل بهـذه الطريقـة فـي أكثـر مـن واليـة فـي الواليـات
المتحـدة لـم تسـتخدم فيهـا المـادة المخـدرة )ثيوبنتـال( بشـكل كـاف ، وهـذا مـا سـيجعل المحكـوم بالقتـل
يعاني مـن آالم شـديدة ، وقـد رفضـت الجهـات المخَّولـة بتعـديل أسـلوب إعـدام السـجناء بحقنـة ضـخمة
ـذي
واحـدة مـن عقـار باربيتوريـت رغـم أنهـا تسـِّبب المـوت دون ألـم، وذلـك ألن هـذه الطريقـة تجبـر منفِّ
اإلعدام والشهود على االنتظار قرابة ف قلب السـجين عـن الخفقـان
دقيقة إضافية حتى يتوق . موقـع
. http://www.hrw.org/ar :
www.bbc.com : موقع( 12 (
) 12 )الشـيخ األلبـاني –رحمـه اهلل- يـرى بـأن القتـل فـي غيـر القصـاص ال يكـون إال بالسـيف ، سلسـلة
الهدى والنور شريط 122.
)122 )ممــن قــال بهــذا القــول هشــام آل الشــيخ فــي بحثــه أثــر التقنيــة فــي الخــالف الفقهــي ص 22 ،
وعبدالعزيز التويجري في بحثه : تنفيذ عقوبة القتل والقطع بالوسائل الحديثة ص 2.
)122 )سبق تخريجه .
)122 )سلسلة الهدى والنو ر ، شريط 122 .
)122 )ينظر : أثر التقنية في الخالف الفقهي ص 22 .
)122 )وهـذا األسـلوب مـن القتـل ال يـ ازل معمـوالً بـه فـي بعـض الـدول مثـل : كوريـا الشـمالية وفـي بعـض
واليـات الواليــات المتحــدة األمريكيـة إذ ال تــزال خمــس واليـات فيهــا تــنص فـي قوانينهــا علــى اســتخدام
غرف الغاز .
،/http://www.djazairnews.info،www.ar.wikipeadia.org:موقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع:ينظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
/http://alro3balqatel.weebly.com http://www.bbc.com
) 12 )ينظر المراجع السابقة .
)121 )الكالم في الخالف في حكم القتل بهذه الطريقة مثل المسألة التي قبلها .
)122 )ينظر: مختار الصحاح 1 /22 ، تحرير ألفاظ التن
Published
2022-04-07
How to Cite
بن محمد اليابسد. . ص. (2022). أحكام وسائل تنفيذ عقوبة القتل في الفقه الاسلامي . JournaL of the Faculty of Sharia & Law, 10(1), 225-272. https://doi.org/10.52981/jfsl.v10i1.2225