اَلشَّاهِدُ اَلشِّعْرِيُّ بَيْنَ الفقيهِ وَالنحويِّ

الملخص

اَلشَّاهِدُ اَلشِّعْرِيُّ بَيْنَ الفقيهِ وَالنحويِّ

إعداد

د. سعاد بنت مصلح الردادي

الأستاذ المشارك بجامعة تبوك، تخصص: النحو والصرف

اَلشَّاهِدُ اَلشِّعْرِيُّ بَيْنَ الفقيهِ وَالنحويِّ.^([1])

مُقُــدِّمَـــةٌ:

   انبثقتْ مكانةُ الشِّعرِ عند العربِ من أهميته عند أسلافهم وأجدادهم العرب، فالقبيلةُ كانت إذا نبغَ وبرز فيها شاعرٌ أتت القبائلُ فهنأتها بذلك^([2]). فقد حظي الشِّعرُ في نفوس العرب بقيمة عظيمة، فقد روي عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال:"كانت الشُّعراءُ عند العربِ في الجاهليَّةِ بمنزلةِ الأنبياءِ في الأُمَمِ....." ^([3]).وأيضًا اكتسبَ الشِّعرُ أهميتَهُ؛ لأنَّهُ "معدنُ علمِ العربِ، وسِفْرُ حِكْمَتِها، وديوانُ أخبارها، ومُستودعُ أيامِها، والسُّورُ المَضرُوبُ على مآثرها، والخَندقُ المحجوزُ على مَفَاخِرِها، والشَّاهدُ العَدْلُ يومَ النّفارِ، والحِجَّةُ القاطعةُ عند الخِصَامِ"^([4]). فالشِّعرُ عند العربِ هو الكيانُ الذي تُستبقى فيه المآثرُ وتُحصَّنُ فيه المناقِبُ، والمَلجأُ، والسِّجلُ الذي تقيَّدُ فيه وتدوّن أيامُهم، وأحداثُهم، ووقائعهم، وأخبارهم، وأحسابهم، وأمجادهم، قال الجاحظ:"فكُلُّ أُمَّةٍ تعتمدُ على استبقاءِ مآثرهم، وتحصين مناقبها، وعلى ضرب من الضُّرُوبِ، وشكلٍ من الأشكالِ"^([5]).

[1])) د. سعاد بنت مصلح الردادي، الأستاذ المشارك، تخصص: النحو والصرف، جامعة تبوك، المملكة العربية السعودية.

[2])) ينظر: الأسد،ناصر الدين (1988م)، "مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية"، دار الجيل، بيروت.ص22.

[3])) الجمحي،محمد بن سلام (د.ت)، "طبقات فحول الشعراء"، قرأه وشرحه محمود محمد شاكر، مطبعة المدني،1/22.

[4])) ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم (1343هــ)،عيون الأخبار، دار الكتب المصرية، ط1، القاهرة، 2/185.

[5])) الجاحظ ، عمرو بن بحر (1965م)، الحيوان، مكتبة مصطفى الحلبي، مصر، 1/71، 72.