القراءات الشَّاذَّة في شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك

(جمعاً وعزواً وتوجيهاً)

Abstract

الحمدلله الكريم المنان، ذو الفضل والإحسان، خلق الإنسان، علمه البيان، والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان، أنزل عليه الفرقان فيه لكل شيء تبيان، وعلى آله وأصحابه الذين زينوا أصواتهم وأوقاتهم بالقرآن.

لقد بذل العلماء الإثبات والأئمة الثقات الجهد والوقت والغالي والنفيس في تأليف الكتب القيمة، وتصنيف المؤلفات المهمة، وتحقيق المخطوطات النافعة التي تخدم القراءات المتواترة فعنوا بالإسناد عناية فائقة، وتتبعوا رسم المصاحف متابعة بالغة، وأتقنوا اللغة العربية بهمة عالية ومن ثم وضعوا الشروط والضوابط والأركان المحكمة حتى لا يدخل في القراءات المتواترة ما ليس منها وهذه الأركان هي:

1. صحة السند.
2. موافقة وجه من وجوه اللغة العربية.
3. موافقة رسم أحد المصاحف العثمانية.

فإذا توافرت هذه الأركان في القراءة حكم عليها بالصحة والقبول، وقد توافرت في القراءات العشر المعروفة.

وإذا اختل ركن من هذه الأركان وُصِفَت القراءة بالشذوذ وحكم عليها بالرد وإن كان صاحبها من الصحابة الكرام، أو الأئمة الأعلام لفقدها أحد الأركان التي وضعها الأئمة وقبلتها الأمة، فالعبرة بتوافر الأركان لا بمكانة القراء والأعيان مهما كانت سمو مكاناتهم، وعلو مقاماتهم.

فالقراءة الشاذة لا يقرأ بها في الصلاة ولا يتعبد بها ولكن يستشهد ويستدل بها في ترجيح رأي فقهي، أو تقوية وجه نحوي، أو استحسان استنباط تفسيري.

والبحث هذا معني بالقراءات الشاذة التي استدل واستشهد بها الإمام ابن عقيل في شرحه لألفية ابن مالك جمعاً وعزواً وتوثيقاً وتوجيها.

ولا يخفى على العلماء وطلبة العلم أهمية ألفية ابن مالك التي حفظوها عن ظهر قلب كما لا يفوت عليهم مكانة شرح ابن عقيل الذي زينه مؤلفه بالاستدلال والاستشهاد بالقرآن الكريم وقراءاته المتواترة والشاذة والأحاديث النبوية الماتعة وما قالته العرب من الشعر والنثر والحِكَمْ، فالكتاب روضة غناء وحديقة فيحاء.